八卦图解

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八卦图解以图片图解的形式为大家介绍了阴阳五行相生相克理论,各种八卦卦象,让你轻易的看懂阴阳五行八卦图以及各种太极象.

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八卦图解以图片图解的形式为大家介绍了阴阳五行相生相克理论,各种八卦卦象,让你轻易的看懂阴阳五行八卦图以及各种太极象.

阴阳五行八卦论

《周易·系辞传》中讲,“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。

就现代来看,颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论,那个原始的一点就是太极。

太极图:

八卦图解

八卦图解:

八卦图解

在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图,把这一思想表达的更为形象。

从太极图中我们可以直观地看出,任何事物都是由两个相反的对立面组成,二者的相互转化处于一个动态过程中,同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。

在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的,只有相对而言。

太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理,是适应于自然界万物的普遍法则。

八卦卦名如下:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,这八个卦称之为“八经卦”,每个经卦又各领一个宫,“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。

这六十四卦有着非同寻常的意义,它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。

六十四卦象

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阴阳五行八卦图数目属性代表图

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八卦基本意义

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卦象:天

人物:老父、上司、长辈、王帝、 袖

天气:晴天、乾旱

身体:头、脑、骨髓

方位:西北

数字:一

五行:金

场所:首都、大郡、大广场

其他:精神意识、圆形、刚健、果决、红色

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卦象:泽

人物:少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星

天气:多云、梅雨

身体:口、齿、舌

方位:西

数字:二

五行:金

场所:食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴

其他:喜悦、不完整的、金属、乐器、白色

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卦象:火

人物:中女、文人、军人

天气:阳光普照、闪电

身体:眼睛、心脏

方位:南

数字:三

五行:火

场所:图书馆、法院、美容院、学校、灯塔

其他:文明、发光的、外表美丽的、紫色

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卦象:雷

人物:长男

天气:行雷、地震

身体:脚、肝脏、头发、声音

方位:东

数字:四

五行:木

场所:树林、闹市、大街、发电厂

其他:有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色

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卦象:风

人物:长女、秀士、寡妇、僧人

天气:刮风

身体:呼吸系统、股

方位:东南

数字:五

五行:木

场所:直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地

其他:流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色

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卦象:水

人物:中男、渔民、江湖人物、盗贼

天气:下雨、下雪、霜露、月

身体:耳朵、血液、肾脏

方位:北

数字:六

五行:水

场所:有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井

其他:含有水的东西、下陷的地方、黑色

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卦象:山

人物:少男、童子

天气:云雾

身体:手指、 子、背部

方位:东北

数字:七

五行:土

场所:与山有关的地方、门口、墓地

其他:阻隔停顿、不动之物、黄色

八卦图解

卦象:地

人物:老母、孕妇、妻子、众人

天气:阴云、雾气

身体:腹部、脾胃、皮肤

方位:西南

数字:八

五行:土

场所:田野、平地、平原

其他:柔顺、方形、众多的、布类、黄色

阴阳五行的属性

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五行生克

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

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──> 代表相生

----> 代表相克

八 卦 图

  八卦图有“先天”、“后天”之分,一般先天八卦图为体,后天八卦图为用。

诸如天干、地支、五行生克等配置,均以后天八卦图作为背景参考。

  先天八卦图又称伏羲八卦图,以乾坤代表天地定位,形成中轴经线;以坎离代表水火为界,作为横轴纬线。

相对二卦阴阳爻相反,互成错卦。

  后天八卦图又称文王八卦图,即震卦为起始点,位列正东。

按顺时针方向,依次为巽卦,东南;离卦,正南;坤卦,西南;兑卦,正西;乾卦,西北;坎卦,正北;艮卦,东北。

如象征节气,则震为春分,巽为立夏,离为夏至,坤为立秋,兑为秋分,乾为立冬,坎为冬至,艮为立春。

先天八卦图

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后天八卦图

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《河图》和《洛书》

  设计思想是:以象涵数,以数示象。

它由1至10的10个自然数构成,模拟天体星象。

象分四方:左东右西,上南下北。

数以点计:白点为奇数,或称天数,代表阳;黑点为偶数,或称地数,代表阴。

点数由下而上,左、中、右,从1到10按内外两层顺序排列。

每一方位的天地数之差皆为5,而天数之总和25,地数之综合为30,其差也为5。

《洛书》由从1到9的9个自然数组成,浑若一幅大地方位图。

其中奇数列于四方及中央,偶数则列于四角。

全图相对二侧之数,加起来均等于10,合中数则成15。

它们所代表的方位、季节等理念皆与《河图》相同,只是更为细分。

河图

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洛书

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太极图式

太极图式大致分为两种,一是层迭式太极图,二是双鱼式太极图,现分别加以介绍。

(一) 层迭式太极图

层迭式太极图有多种模式,现只介绍陈抟的《无极图》和周敦颐的《太极图》。

[imghttp://www.riyueyi.com/tanmi/images/a2a.gif[/img]无极图(如左图),传说这就是陈抟所传三图之一。

宋·朱熹说:“先天图传之希夷,希夷又自有所传,盖方士技术用于修炼,《参同契》所言是也”(《语类》)。

《周易参同契》是早期道家炼丹理论之一,其书说:“大易性情,各如其度;黄老用究,较为可御;炉火之事,真有所据;三道内一,俱出径路。

”可见,它是融《周易》理论、黄老学说、炼丹实践为一体的著作。

清·黄宗炎《图书辨惑》说,此图式最下一圆圈为“玄牝之门”,指人身两肾间空虚之处,即祖气(丹田之气)所出之处。

往上第二个圆圈“炼精化气,炼气化神”,对上升的袓气加以提炼,化精气而为呼吸之气,化呼吸之气而为精神。

第三圈表示所炼之气藏于五脏之中,统帅水、火、木、金、土五气,炼到火气下降,水气上升,火不燥热,水不卑湿,温养之至,则进入第四圈。

第四圈“取坎填离”,水火相交,形成圣胎,这就是中央的那个白圈。

此圣胎再加以修炼,则就到了最上层“炼神还虚,复归无极”,达到了虚无飘渺的神仙境界。

最下和最上一圈皆为“虚无”,中间为“有”,表示从“无”到“有”,又反归于“无”,故称“无极图”。

易界有人不愿说此图与炼丹有关,可这是事实。

陈抟是宋代得道高人,他得到道家秘传是不足为怪的。

道家是在吸收了《易》的智慧的基础上发展起来的,炼丹是道事之一。

中国的炼丹术在世界上是最早的,它对后来的冶金乃至化学都有重大贡献。

周氏太极图 北宋·周敦颐对上面的“无极图”进行了发展,改造成了“太极图”,并著有《太极图说》。

“周氏太极图”有古、今两种图式,今本图式是经朱熹修改过的,流传较广,现将两图录于下:

八卦图解

周敦颐所著《太极图说》,是为太极图写的说明,全文只有249字,《宋史》在周敦颐传内收录,全文如下:

无极而太极。

太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。

一动一静,互为其根;分阴分阳而两仪立焉。

阳变阴合而生水、火、木、金、土,五气顺布,四时行焉。

五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。

五行之生也,各一其性。

无极之真,二五之精,妙合而凝。

乾道成男,坤道成女。

二气交感,万物化生,万物生生而变化无穷焉,唯人也得其秀而为灵。

形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣,圣人定之以中正仁义,而主静,立人极焉,故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。

君子修之吉,小人悖之凶,故曰立天之道曰阳与阴,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

又曰原始反终,故知生死之说,大哉,《易》也,斯其至矣!

此说是将无极、太极、阴阳、五行以及《易》理结合在一起,来说明宇宙万物的形成过程。

图是从上往下看的,最上一个圆圈是太极,太极是宇宙的本源,是寂静不动的。

由太极而生阴生阳,,阳动而阴静,阴阳二气合抱、交感而生出五行之气。

阴阳五行的精华凝聚在五行图的最下一圆圈内。

这种天地之精华便是乾和坤,“乾道成男,坤道成女”,阴阳交感而有万物;在这宇宙中,唯有人才是万物之“灵”。

接下来说的就是“人道”了。

可见,此图虽说与《无极图》相仿,但却摒弃了“炼丹”之说,而是从宇宙本源上来论太极图。

(二)双鱼式太极图

先天太极图 又称《天地自然图》、《天地自然河图》,相传是陈抟传出的三图之一,一说是来自西蜀隐士(见下图)。

此图最早载于明·赵谦扐的《六书本义》,他说:“此图世传蔡元定得于蜀隐士,秘而不传,虽朱子亦莫见之,今得之于陈伯敷氏,当熟玩之,有太极函阴阳,阴阳函八卦自然之妙,实万世文字之本源,造化之枢纽也,呜呼,神哉!”

清·胡谓在《易图明辨》解释说:

其环中为太极,两边黑白回互,白为阳,黑为阴。

阴盛于北,而阳起而薄之。

《震》东北,白一分,黑二分,是为一奇二偶;《兑》东南,白二分,黑一分,是为二奇一偶;《乾》正南全白,是为三奇纯阳;《离》正东,取西之白中黑点,为二奇含一偶,故云“对过阴在中”也。

阳盛于南,而阴来迎之。

《巽》西南,黑一分,白二分,是为一偶二奇;《艮》西北,黑二分,白一分,是为二偶一奇;《坤》正北全黑,是为三偶纯阴;《坎》正西,再取东之黑中白点,为二偶含一奇,故云“对过阳在中”也。

《坎》、《离》为日月,升降于《乾》、《坤》之间,而无定位,故东西交易,与六卦异也。

这个太极图,其白为阳,其黑为阴,阴阳相合,互纠不分。

黑白点表示阴中有阳、阳中有阴。

巧妙地配以“先天八卦”,清楚地看出阴阳消长的过程,深得阴阳造化自然之妙!

来氏太极图   明代易学家来知德根据先天太极图,经“研索而成”来氏太极图,见左图。

他说:“此圣人作易之原也,理气数象,阴阳老少,往来进退,常变吉凶,皆寓于其中。

白者为阳仪,黑者为阴仪,表明阴极生阳,阳极生阴。

以居中的黑白两线代表原古太极图中的黑白点。

中有一阳圈,以象太极,有“无极而太极,太极而两仪”之妙。

来氏作《美圆歌》说:“我有一丸,黑白相和。

虽是两分,还是一个。

大之莫载,小之莫破。

无始无终,无左无右。

”来氏以此图解释伏羲八卦和文王八卦方位、释年月日变化,下面将作介绍。

今太极图 当今将太极图画成,成均匀对称之势,对此易界有不同看法。

太极揭示的是宇宙变化的规律,应该是动态的。

均衡之后,便形成了一个合力,成为静止不变的了,这不是太极的本义。

六十四卦是在八卦的基础上衍生、发展起来的。

宋·朱熹在《周易本义》中载邵雍的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》两张横图,以说明八卦和六十四卦的衍生过程。

八卦图解此图是对《易传·系辞上》说:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的解释。

邵雍说八卦的形成是“一分为二,二分为四,四分为八也。

”先有太极,宇宙混沌初开,分出天地,然后有万物。

将太极一分为二,为阴为阳。

阳分为太阳和少阴,阴分少阳和太阴,这就产生了四象。

四象再一分为二,太阳生《乾》、《兑》,少阴生《离》。

《震》,少阳生《巽》、《坎》,太阴生《艮》、《坤》,这样八卦就衍生出来了。

所生八卦次序是按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的,这是伏羲八卦的次序,故称《伏羲八卦方位图》。

此图是衍生六十四卦的基础。

八卦图解

在《伏羲八卦方位图》的基础上,又衍生出《伏羲六十四卦次序图》

邵雍认为,六十四卦是由八卦“八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四”而成。

由八卦生十六卦,十六卦生三十二卦,三十二卦生六十四卦。

后人对这种分法持有异议。

“分”只是数量上的增加,没有确切地说明六十四卦的衍生过程。

这其中的十六卦和三十二卦是个什么卦象呢?朱熹在《易学启蒙》中说“八卦上面各加一奇一偶,而为四划者十六”,这就是说,十六卦是四划卦,三十二卦就是五划卦,朱熹与说“于经无见”,看来这种分法没有什么实在意义。

这里涉及到一个重要的哲学理论问题。

在人类的认识史上,从来就有形而上学和辩证法两种不同的世界观。

对于事物的发展,形而上学认为只是增加和减少,辩证法则认为是对立和统一。

同志说:“范围的大小,数量的增减,不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化”(《矛盾论》)。

太极分而为阴和阳,这是“分”,但不只是数量上的增加,这是矛盾的两个方面,它们是对立的又是统一的。

《孔子》说,六十四卦是由“八卦相荡”、“八卦相错”而成。

“荡”和“错”义有些相近,推荡交错之义。

“荡”和“错”是动态的,是矛盾双方相互斗争的表现形式;它们又在这斗争中达到了统一,统一在一个卦中。

三划卦是这样形成的,六划卦也是这样形成的。

所以我们说,《易》是符合唯物辩证法的。

阴和阳是矛盾的两个方面,它们又统一在三划卦中。

一个三划卦也是一个矛盾的个体,两两相荡相错,就形成了一个六划卦,又达到了统一。

六十四卦就是这样形成的。

它们的推荡过程有以下两种形式:

一是,同卦相重,即乾与乾重、坤与坤重……,这样就形成了八个六划卦:乾 、坤 、兑 、离 、震 、巽 、坎 、艮 。

这八个六划卦称作“八纯卦”,其卦名还是原卦名。

二是,一个经卦与另一个经卦相重。

以 (乾)卦为例,与 (坤)重而成 (否),与 (兑)重而成 (履),与 (离)重而成 (同人),与 (震)重而成 (无妄),与 (巽)重而成 (姤),与 (坎)重而成 (讼),与 (艮)重而成 (遁)。

余仿此类推。

这样,由一个经卦经过与自身或其它经卦重合,就衍生出八个六划卦,八八成六十四卦。

由此可见,这是“合(矛盾的对立统一)”而不是“分(数量的增加)”。

是两两重合而成,如果用数学式表示出来,则是82=64。

正因为如此,《易》才能“弥纶天地之道”,才能解释宇宙间千变万化的形态。

如果认为只是数量上的增加,那就陷入了唯心主义泥潭。

以上是八卦图解的主要内容。

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